terça-feira, 20 de setembro de 2016

Acervo da Teologia

* Thomas Shepard (1605-1649) / Biografia

Thomas Shepard (1605-1649)

UM PREGADOR AFIADo E TEÓLOGO QUE ESCREVEU EM UM ESTILO DE ENERGIA EXTRAORDINÁRIA E MANEIRA.

Biografia:
O reverendo THOMAS SHEPARD nasceu em Towcester, perto de Northampton, na Grã-Bretanha, 5 de novembro de 1605. Ele era filho do Sr. William Shepard, que o chamou Thomas, porque seu nascimento era suposto ser na mesma hora, quando o Gunpowder Treason foi projetado para ser perpetrado; um terreno, sobre o qual ele observou: "Este filho da sua dificilmente acreditaria que nunca tal maldade poderia ser tentada pelos filhos dos homens." Na idade de quinze anos, ele tornou-se preparado para a universidade, e entrou  para o Emanuel College, em Cambridge. Aqui, depois de uma residência de cerca de dois anos, ele ficou impressionado com convicções muito fortes de sua miséria em regenerar. A partir deste momento , entregou-se à meditação diária, que ele participou de todas as noites antes do jantar. Tendo em Cambridge, ele aceitou um convite para Coln de Earl, onde realizou uma palestra, apoiado pela caridade piedosa do Dr. Wilson, durante três anos. Ao final deste prazo, os habitantes de Colón de Earl foram tão relutantes em parte com ele, que levantou um salário entre si por seu apoio; e prevaleceu sobre ele para continuar com eles. Embora ele era ainda um jovem, havia uma majestade incomum e energia em sua pregação, e uma santidade na sua vida, o que o tornava eminentemente útil para o seu povo, e para as cidades nos arredores, a partir do qual vários posteriormente o acompanhavam a Nova Inglaterra, para desfrutar o benefício do seu ministério.
Quando o Dr. Laud tornou-se bispo de Londres, Sr. Shepard foi silenciado por seu puritanismo. Sendo convidado para Yorkshire, ele oficiou lá, por algum tempo, como um capelão privado, na família de Sir Richard Darly, cujo parente próximo que depois se casou. Para que a família e vizinhança que parece ter sido uma grande bênção. Bishop Neal recusar-lhe a liberdade para o seu ministério, sem inscrição: ele sendo removido para Heddon, em Northumberland, onde seus trabalhos foram muito bem sucedidos. Mas o zelo do bispo chegou a ele, mesmo neste canto remoto do reino, e proibiu-o de pregar mais aqui. (89)
A remoção do Sr. Cotton, Sr. Hooker, Sr. Stone e outros, para a América já havia provocado muitas pessoas piedosas, em várias partes da Inglaterra, para contemplar uma remoção semelhante. Vários amigos do Sr. Shepard na Nova Inglaterra, e outros que pretendiam uma remoção, unindo as suas solicitações, neste momento, ele resolveu reparar a esta nova plantação. Tendo, portanto, pregou seu sermão de despedida no Newcastle, foi dispensado de Ipswich, e daí para Coln do Conde; onde, acompanhado pelo Sr. Norton, ele foi para Yarmouth, com a intenção de embarcar para New England. Passavante, no entanto, foram empregados para prendê-lo. Estes passavante ter descoberto trimestres do Sr. Shepard, tinha, por uma soma de dinheiro, obtido uma promessa, de um menino pertencente à casa onde ele apresentado, para abrir a porta para eles em uma determinada hora da noite. Mas pela providência especial de Deus, o projeto foi frustrado. Algumas expressões sérias do Sr. Shepard sendo proferida aos ouvidos desse menino, ele foi golpeado com horror ao pensamento, que ele deve ser tão mau como trair um homem tão bom; e, com lágrimas, descobriu toda a trama ao seu mestre piedosa, que teve o cuidado de imediato para transmitir o Sr. Shepard fora do alcance de seus inimigos.
Perto do fim do ano 1634, o Sr. Shepard embarcou em Harwich; mas em poucas horas o navio foi levado de volta para estrada Yarmouth, onde surgiu uma das tempestades mais tremendas já conheci. O navio foi quase milagrosamente salvo, mas tão materialmente danificado que a viagem proposta foi abandonada. (90) O Sr. Shepard, depois de passar o inverno em Bastwick, foi, na primavera, a Londres, onde, por uma remoção de seus aposentos, ele novamente escapou por pouco de seus passavantes. Em julho, ele partiu de Gravesend, e, no terceiro dia de outubro de 1635, após uma viagem perigosa, chegou a Boston. 
Depois de um ministério diligente, trabalhoso, e bem-sucedido, ele morreu de amigdalite, 25 de agosto, 1649. Em seu leito de morte, ele disse aos jovens ministros ao seu redor ", que o seu trabalho era grande, e chamou muita seriedade", e mencionou a eles três coisas a respeito de si mesmo: "Que o estudo de cada sermão custou-lhe lágrimas; Que antes de pregar qualquer sermão que ele tem bom por ele próprio; e, que ele sempre foi para o púlpito, como se ele fosse a desistir de suas contas ao seu Mestre ".
Um homem pobre, esperto, pálido e, como um pregador da verdade evangélica, e um dos autores da religião experimental, ele era uma das mais avançadas de sua época. (91) Ele era um patrono influente de aprendizagem, bem como da religião, e era zeloso na promoção dos interesses do colégio infantil, bem como os da igreja nascente, em Cambridge. (92) "por sua morte, não só a igreja e as pessoas em Cambridge, mas também toda a Nova Inglaterra, sofreu uma perda muito grande. Ele não só pregou o evangelho de forma rentável e com sucesso, mas também deixou para trás mergulhadores de obras dignas de uso especial, em referência até o esclarecimento do estado da alma em direção a Deus. "(93)
As obras de Thomas Shepard são:
Obras Volume 1: PDF no Google Books
Obras Volume 2: PDF no Google Books
Obras Volume 3: PDF no Google Books
Teses Sabbiticae ", no qual ele lidou com a moralidade do sábado, com um grau de razão, leitura, e da religião, o que é verdadeiramente extraordinário." [C. Mather.] PDF no Google Books
Um discurso, no qual é tratada a controvérsia da igreja visível Católica ", que tende a esclarecer a velha maneira de Cristo, nas igrejas da Nova Inglaterra."
Uma carta sobre "A sociedade da igreja de crianças, e seu direito de baptisme." Esta carta foi impressa em Cambridge, 1663.
Uma carta, intitulada, "Lamento de Nova Inglaterra por erros de Old England".
Um sermão, intitulado ", adverte contra a embriaguez espiritual".
Um Tratado, intitulado, "sujeição a Cristo, em todas as suas ordenanças e compromissos, o melhor meio para preservar nossa liberdade:" ao qual está anexo um outro tratado, "Quanto audiência ineficaz da Palavra."

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